刘裕汉朝王室的后代,为何建立新朝代之后不沿用“汉”朝?

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  魏晋南北朝是古代一段混乱时期,其战争之频繁、时局之昏暗都是历史上少有的。自永嘉之乱,世家大族南渡江左,以求自保,直到司马睿建立东晋,汉人彻底退出中原地区的统治,偏安江南。

  或许用“无功无过”一词形容东晋比较恰当。东晋桓温西征蜀地,第一次灭掉胡人建立的国家成汉,这也是东晋少有的风光时期,至于后面的三次北伐,政治意味要高于实际作用。

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  桓温有代晋之心,却没有等到好的时机,最后只能抱憾而终。桓温之后,东晋更是彻底堕落。内有司马道子父子专权,外有孙恩卢循作乱,最后使得桓温之子桓玄做大。桓玄以楚为号代东晋建国,完成了父亲的愿望。

  桓玄不是最后胜利的那个人,刘裕才是。刘裕以北府兵为基础,攻灭桓楚,重新迎立晋帝。刘裕自然也想当皇帝,手掌天下权的诱惑有哪个男人能抵抗?但他知道,现在不是代晋而立的时候。

  刘裕以军功增加自身威望,先灭南燕,又灭后秦,威震天下。这时候,刘裕才有了代晋的资格。建立新朝代,名号可不能乱取,刘裕的新政权称为宋。他本是西汉楚元王刘交的后裔,刘交是汉高祖刘邦的弟弟。按说,他与“汉”的关系更近,为何用“宋”为国号呢?

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  一个朝代的名称,有很多讲究,不能随便乱用,里面的道道很深,涉及到自身朝廷的合法性,换言之是为了证明自己建立的朝代为“天下正朔”。

  自古以来,各种地方政权层出不穷,称孤道寡的人数不胜数,不过其中绝大多数不被“历史”承认,主要原因就是没法解释自身的合法性。否则,随便个人都可以对外称王了。

  秦汉二朝多以五行更替来解释自身的合法性。秦始皇一统天下后,以周为火德,秦为水德,水克火故秦能代周统治天下。

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  刘邦不信五行转换之说,称自己为白帝之子,仍以汉为水德。到汉武帝时期,汉朝改为土德,土克水,所以汉能代替秦朝。可见,五行之说不过是帝王间的游戏罢了,究竟是什么德,说说而已。

  五行之说是新朝代替旧朝之后对外的解释,以加强自身的“天意”,而取代的过程有所不同。新代旧一般有两种方式,禅让和诛暴。禅让是权臣以绝对权势,新旧势力间和平交接,“诛暴”是以武力强势推翻旧朝。

  当然除了以上两种,还有割据政权。这些割据政权或称帝,或称王,不一而同。三国对立时期,魏代汉用的是禅让,表示汉朝承认魏为新的天子,是自己的继承者。蜀汉则以汉朝正朔自居,表示自己延续了汉朝。

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  相比魏蜀,吴国的孙权则尴尬了,他既没有朝代进行禅让,也没有朝代来延续,于是想出个“天降祥瑞”的方法。孙权称帝前后,东吴不断出现龙、凤等所谓的祥瑞,表示上天希望孙权称帝,也算是强行上车的典型了。

  西晋时期,司马炎同样以禅让制取代魏国,这表示汉魏晋为合法继承的政权,至于五行之说,相生也好相克也罢,最后的胜利者怎么解释都行,欺骗自己与天下而已。

  到了东晋,士族掌权,不少人不承认魏为正统,渐渐有了晋为汉的继承者之说。东晋史学家习凿齿在其所作的《汉晋春秋》中,将魏定为篡逆之臣,蜀汉为三国正统,因此晋不能继承曹魏,只能是东汉的继承者。

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  刘裕代晋,依然有一条继承线,东汉—魏—晋或者东汉—晋,无论刘裕认可哪一条,东汉已经被“继承”是事实。

  有人说,刘裕不承认晋朝,直接继承汉朝不行吗?当然可以,但别忘了,无论刘裕承认与否,他麾下势力都出自晋朝,若不承认晋朝,刘裕与亲信的祖上都是乱臣贼子吗?他又怎么拉拢那些东晋的世家?这便是禅让与诛暴的根本区别。

  禅让是和平交接,新旧势力仍一起合作,大家是平等关系,“诛暴”则是以胜利者与失败者间的关系,如何能一样。

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  赵匡胤是用禅让代周,以周朝“归德军节度使”所在地宋州为国号,只有承认前朝是正统,宋为继承者才有合法性。朱元璋称帝前为吴王,按历史“惯例”,他建立的朝代应该为吴,可他以“诛暴”得到的天下,名号自能改上一改。

  再聊聊刘邦,为何灭掉项羽后他还继续用项羽给他的汉王?项羽封刘邦汉王,没错,但项羽用的是楚义帝的名义,严格说来刘邦是义帝的汉王而非项羽的汉王。刘邦攻打项羽,也不是以下犯上而是为义帝报仇,所以他用汉名正言顺。

  刘裕代晋前,也是一步步上升,从宋公到宋王,最后成为宋帝。宋公、宋王都是晋朝臣子,继承晋朝只能出自晋朝,否则就是篡夺。所以,国号真的不能乱用。

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  朝代大多以地方为名号,与姓氏的来源一致。周朝时期,诸侯贵族大多以“封邑”为氏,地名也是氏族名,既而成为国名。刘邦被项羽封到汉中,他便是汉王,国号自然是汉。刘裕老家是彭城,彭城在周朝是宋地,自然而然成为宋公、宋王。

  朝代名号,看是仅仅是个字,内里却蕴含深刻含义。他表示自身的来源与正统,也代表着民心所向。南朝宋齐梁陈都是禅让交替,除了前朝嫡系外,对大多人影响不大,好比现在的公司收购,被收购的公司,大多仅仅是换了个名字罢了。

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